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      必須注意,在盧梭,"主權者"指的不是君主或政府,而是作為集體和立法者的社會。

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    當時有一個十分流行的、用極其精練的形式表述歷史唯心主義基本觀點的公式,這個公式就是:c’est lopìnìon qui gouverne le monde(意見支配世界)。何謂意見呢?修阿爾回答說:“我所謂意見是指民族內部流行的全部真理和謬誤的結果;這結果決定著民族的判斷、民族的褒貶、民族的愛憎、民族的風尚和習慣、民族的優缺點,一言以蔽之,決定民族的性格。正是這種意見支配著世界。”而這就是說,支配世界的意見的基礎乃是“民族內部”流行的真理和謬誤的一定的總和,亦即觀點是人類社會中發生的一切事物的最后原因。凡是持這種觀點的人,如果要設想和了解原始文化的歷史,首先就應當弄清楚“自然人”的觀點是什么。而盧梭懂得,假使認為人們的觀點是社會發展最深刻的原因,則這些觀點本身的產生還是完全不可能說明的。他說,人們在把野蠻人看成人以前,就使野蠻人變成哲學家,他又特別中肯地指出這種研究方法所固有的邏輯錯誤在什么地方。如果原始人因為他們有這樣一些社會理想而沒有別的社會理想就互相約定這樣一些關系而不是別的關系,那么用盧梭的話來說,這就意味著,原始人利用了本身只是逐漸產生也只是由于社會組織才產生的那種教育來組織自己的社會。盧梭發現,研究過關于人的自然狀態的種種問題的作家,完全沒有從應有的角度追溯到這種狀態。“有些人毫不猶豫地設想,在自然狀態中的人,已有正義和非正義的觀念,但他們卻沒有指出在自然狀態中的人何以會有這種觀念,甚至也沒有說明這種觀念對他有什么用處。另外有一些人談到自然權利,即每個人所具有的保存屬于自己的東西的權利,但卻沒有闡明他們對于屬于一詞的理解。再有一些人首先賦予強者以統治弱者的權力,因而就認為政府是由此產生的,但他們根本沒有想到在人類腦筋里能夠存在權力和政府等名詞的意義以前,需要經過多么長的一段時間。總之,所有這些人不斷地在講人類的需要、貪婪、壓迫、欲望和驕傲的時候,其實是把從社會里得來的一些觀念,搬到自然狀態上去了;他們論述的是野蠻人,而描繪的卻是文明人。”

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    国产午夜精品美女视频_精品国产福利在线视频,然而每個對這個問題曾經考慮過的人都知道,雖然現在難以確定誰是構成最好種族的人,但人們在這方面的確有許多差異,不久后科學也許能夠測量出來。假如我們告訴一個農夫,他應該給他所有的牡牛同等的機會,你猜想一下這農夫會作何感想!事實上,用來做下一代的祖先的牡牛,總是依他母系的祖先的牛奶的質量仔細選擇過的。(附帶我們可以注意,牛類既然沒有科學、藝術和戰爭,則它們顯著的優點只是在雌的方面,雄的最多不過是雌的優點的傳達者而已。)一切家畜都憑借科學的生育方法而大大地改良,人類能否藉同樣的方法變成心中希望的任何結果,這可沒有公開討論過。當然,人類對于自己的人種,希望些什么,要想怎樣改良,這比較難于確定。假如我們為體力強壯而生育子女,他們的腦力或許就要減低;假如我們為智力能量而生育子女,他們或許就容易受各種疾病的侵襲;假如我們想情緒平衡,或許我們又毀壞了藝術。關于這些事情的必要的知識,現在都很缺乏。所以,在現在的時代,想做許多促進積極的優生的事,不見得是好的,不過,此后百年之內,遺傳學和生物化學將有長足的進展,人種因此而大加改良,比起現在的人類,也許任何人都將承認是好多了。

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