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        將(EdiSudradjat),他于.. 1993年.. 3月上任。

          康德曾經寫過一篇題叫《活力》的論文,可我卻要為此唱挽歌。我的一生中,每時每刻都在為此摔打、碰撞的形式出現的精力過盛而感到痛苦。當然有些人或者有許多人對此報之一笑,這是他們對噪音十分不敏感,其實他們同樣是在辯論、思想、詩歌或藝術等一切腦力活動方面表現得很不敏感的人,其根本就是他們的大腦組織太粗糙。對知識分子來說,噪音是一種苦刑。在幾乎是所有偉大作家的傳記或個人言論集中,我都發現了他們對噪音的報怨,像康德、歌德、利希滕伯格、讓·保爾等人均如此。如果真有哪個作家沒提及過此事的話,也只是還沒找到機會罷了。

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          "信仰"還是"儀式"?一種特定的估價和信念的產生乃是為著特定的"儀式"和習慣,這與"儀式"產生自單純的估價這件事一樣自然。人們應該鍛煉自己,不是通過價值感的增長,而是通過行為;人們應該首先要能夠有所作為……路德的基督徒乃是淺薄。信仰乃是一種輔助物。背景則是對路德的信念以及諸如此類對基督教事業的無能,是一種個人的事實,蒙上了一層極端的疑惑,也就是懷疑是否真有某個行為是完全有罪和胡作非為,以致生存的價值跌落到個別人無所作為的程度,于是,呈現出緊張狀態(祈禱、懺悔等等)。——最后,也許被他言中了,本能,宗教改革家的全部行為都表現出的那種本能,乃是世間最殘忍的本能。對他們來說,生命只表現在絕對避開自身,表現在向對立面的沉降,一味忍受幻覺("信仰")。

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